১৪০. অথবা তোমরা কি এ কথা বলতে চাও যে ইব্রাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব এবং তাঁদের বংশধররা ইহুদি কিংবা খ্রিস্টান ছিলেন? (হে নবী) আপনি বলে দিন, এ ব্যাপারে তোমরা বেশি জানো, না আল্লাহতায়ালা বেশি জানেন? যদি কোনো ব্যক্তির কাছে আল্লাহর কাছ থেকে আসা সাক্ষ্য-প্রমাণ থাকে এবং সে তা গোপন করে, তাহলে তার চেয়ে বড় জালেম আর কে হতে পারে? আল্লাহতায়ালা তোমাদের কাজকর্মের ব্যাপারে বেখবর নন।
১৪১. এরা যে সম্প্রদায় ছিল (পূর্বপুরুষরা), তাঁরা গত হয়ে গেছেন। তাঁরা যা করে গেছেন, তা তাদের জন্য। আর তোমরা যা অর্জন করবে, তা তোমাদের জন্য। তাঁরা যা কিছু করে গেছেন, সে ব্যাপারে তোমাদের কিছু জিজ্ঞেস করা হবে না।(সুরা আল-বাকারা, আয়াত ১৪০-১৪১)ব্যাখ্যা
ইহুদি-খ্রিস্টানরা যে রাসুল (সা.)-এর ডাকে সত্যের পথে আসতে পারছিল না, এর অন্যতম প্রধান কারণ তাদের বংশ গৌরবের অহমিকা। তারা হজরত ইব্রাহীম (আ.)-এর বংশধর, যিনি তৎকালীন বিশ্বে সভ্যতার অন্যতম স্থপতি হিসেবে বিবেচিত হতেন। তিনি ছিলেন মুসলিম জাতির পিতা এবং আল্লাহর প্রিয় নবী। ইহুদি-খ্রিস্টানরা নিজেদের তাঁর (ইব্রাহীমের) বংশের মূলধারার ধারক বলে দাবি করত। হজরত ইব্রাহীম (আ.)-এর দুই পুত্র ইসমাঈল ও ইসহাক উভয়েই নবী ছিলেন। তবে ইসহাক (আ.)-এর বংশধররা, যারা বনি ইসরাঈল নামে পরিচিত, তাঁদের বংশে অসংখ্য নবী-রাসুল এসেছেন। খ্রিস্টধর্মের নবী হজরত ঈসা (আ.)-এর জন্মও এই বংশেই। বংশ গৌরবের অহমিকায় অন্ধ হয়েই তারা ঈসা (আ.)-কে মানতে চায়নি। নিজেদের কায়েমি স্বার্থ রক্ষা করার জন্যই তারা সব সময় নতুনকে অস্বীকার করেছে। ১৪০ নম্বর আয়াতে ইহুদি-খ্রিস্টানদের চ্যালেঞ্জ করা হয়েছে যে তাদের পূর্বপুরুষ ইব্রাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব এবং তাঁদের বংশধররা ইহুদি-খ্রিস্টান ছিলেন না। ইহুদি বা খ্রিস্টান বলতে এখানে বংশধারা বোঝানো হয়নি; অতীতের নবীদের নবুওয়াত সম্পর্কেও প্রশ্ন তোলা হয়নি। এখানে বিদ্যমান ধর্ম বা আদর্শিক অবস্থান বোঝানো হয়েছে। ইহুদি-খ্রিস্টানদের ধর্ম তখন কলুষিত হয়ে গেছে। আল্লাহর পথ তথা সত্য ও ন্যায়ের পথ থেকে তারা বিচ্যুত হয়ে গেছে। এ অবস্থায় তারা দাবি করছে যে তাদের সেই মহান পূর্বপুরুষরা ইহুদি বা খ্রিস্টান ছিল।
১৪১ নম্বর আয়াতটি এ সুরারই ১৩৪ নম্বর আয়াতের পুনরুল্লেখ। এই আয়াতের মাধ্যমে ইহুদিদের একটি ভ্রান্ত ধারণা নাকচ করা হয়েছে। তাদের বিশ্বাস ছিল, উত্তরপুরুষরা পূর্বপুরুষদের পাপ-পুণ্যের ভাগীদার হয়। এখানে সেই ধারণা নাকচ করে দিয়ে বলা হয়েছে, যে যা অর্জন করবে, সে তা-ই পাবে। পূর্বপুরুষের একধরনের উত্তরাধিকার মানুষ লাভ করে বটে, তবে প্রত্যেকেই শুধু নিজ কর্মফল ভোগ করবে। এ আয়াতটি আগে (১৩৪ নম্বরে) এসেছে যে প্রসঙ্গে, এখানে এসেছে একই বিষয়ের ভিন্নতর প্রসঙ্গে। ইহুদিদের ভ্রান্ত ধারণা দৃঢ়ভাবে নাকচ করাই এই পুনরুল্লেখের উদ্দেশ্য।
গ্রন্থনা : মাওলানা হোসেন আলী
No comments:
Post a Comment